惊鸿｜赏石传媒的十年之变

发布时间：2022-07-07 14:09:56

4月初，与赵德奇先生通话中得知，他在准备一些观念摄影作品，并且邀请了几位友人写稿，以对石界现状进行一些思考。从目前“石界“来看，谈系统理论尚早，一边是从西方哲学美学中摘取片言只语，当成赏石理论的华美外衣，不管合不合身，合不合时；一边是就石论石，囿于”石界“，今古乱弹一气。有意义的思考占比太少。认识赵德奇先生十年有余，他在我这儿的标签一直是“赏石理论家”（当然他不承认，认为自己只是一个资深赏石理论爱好者），当然有时候也会“串台”，一会儿是摄影家，一会儿是律师，一会儿是经济师……身份太多。不同的专业，让他对赏石的思考具有了不同于别人的视角。以前在杂志社的时候，同一个论题约稿几位老师，他总是那个与众不同的人。这种与众不同持续到今天，依然锋芒毕露，依然后劲十足。今天，他用摄影界的前卫艺术——观念摄影，拓展自己思考的边界，想在纷乱中厘出点头绪。于其个人而言，是丰富了思考、探索的手段；于石界而言，是一种新观念的引入与表达。所以，说他是国内观念摄影跟赏石题材相结合的第一人，不为过。在利益交关、情怀难寻的石界，和一些对胃口的人在一起聊一聊这个时代的赏石、这个赏石的时代，乃一乐事，如兰亭之曲水流觞，当事人“足以畅叙幽情“，当然，旁观者“亦将有感于斯文“。赵德奇先生称此系列作品为“惊鸿一瞥”。望此“惊鸿”，能在你心头留驻片影。

——葳蕤

赏石传媒的十年之变

文｜吴雨洁

认识我的朋友可能知道，三年前，我和几个小伙伴一起成立了一个名叫“栖云”的赏石团队。大家本来互不认识，只是因为赏石走到了一起，好几位都辞去了原来还算不错的工作。

赏石媒体之变后的重新审视。

冥冥中都感到，我们应该去走一条难的、不投机取巧的道路。起码在我心里，这非常重要。仔细想想，这种心态的变化，伏笔于2012年。
这一年发生了一件初看不起眼，但影响深远的事件——微信公众号的出现。作为一个赏石类媒体的编辑，我深刻感受到它对于整个行业持久而彻底的改造。公众号推出之初，所有人都把它当成一个带有娱乐性质的写作自留地。但是不久之后，因为操作简单、成本低廉、流量广大，公众号迅速崛起。不但个人可以开办公众号，连带许多老牌传统媒体也纷纷放下架子，涌入流量的争夺。一夜之间，中国人携老扶幼，集体走进“新”时代。
那时人们都忽视了，新旧媒体有一个根本性的不同。
以往，传统媒体可以不必要公开真实发行量和有效传达数。但在新媒体时代，这个核心指标一下子被撕开遮羞布，成为即时、公开、可量化数据。出资方能够根据它判断媒体价值，而管理层则会根据它考核每一个编辑的绩效。
这本是好事。但糟就糟在，现阶段的技术，其实只能得出一个非常笼统的阅读数据。
它只能反映总数（阅读人数/阅读次数），不能切片式反映每一个读者的社会角色，以及每一次阅读带来的社会影响。这就变相给了编辑一个“鼓励”——可以选择用轻松的方法，获取好的阅读数据，实现自己的边际劳动效果最大化。
所以为什么要从微信公众号讲起？因为设计一个产品，本质就是设计人的行动模式。而公众号这样全民性质的软件产品，其实就是无意中“设计”了一个行业的思维模式。
说回到公众号的问题，更好看的数据哪里来？偷懒的方法就是下沉。因为这一部分的人口基数足够大，而且获取成本低廉。只要情绪刺激到位了（荣誉性与恐慌性），通常都会引起阅读和转发行为。而精英人群则不然，他们哪怕对文章有所认同，但是不是合适转发？能不能符合自己的身份角色？实在顾虑重重。获取他们的一份阅读和支持，性价比太低了。
纵观赏石行业，每天无数的文章都是这样被生产出来的。我作为编辑的功课就是看到文章生产的底层逻辑——为什么这么写？内嵌的阅读和转发动机是什么？谁会被它激发？激发的节奏和频率为何？大量文章其实没有信息含量，无非是寻找不同的情绪刺激点而已。

赏石传媒肆意泛滥的泡沫会破吗？

这种技术手段本来是中性的，但是它高度透明和量化后，容易产生两种影响：第一是“劣币驱逐良币”——老实吃亏，糊弄实惠。反映在赏石上，最经济的“糊弄体”就是生产自己胡思乱想得到的赏石宏论，或者扯着古代赏石理论当虎皮。诚实、扎实的前进性工作少有人做，因为它比从前的时代更不讨巧。
第二是层级固化。越看某类文章，越被固化在这类文章的思维里。明明大家玩的都是石头，本来有很多共同话题的，但实质性的交流和对话举步维艰。
到了大数据的短视频时代，有效信息的含量又在持续降低。重复的、没什么意义的短视频反而会受到好的转化效果。
这其实是一种被精心设计出来的状态——通过大数据向你投喂信息，减少人的能量消耗与理性参与。在这种状态下，人会感觉到很舒服，它符合动物的天性，提供了蜷缩着的安全感，把你包裹在熨帖的茧房中。感觉不到时间的流逝，你就会有持续刷下去的冲动。顺便说一句，这一套“迷境模式”的设计由来已久。只不过是把二十世纪九十年代欧美赌场中已经高度成熟的方案，移植到了老百姓日常生活中而已。
强化这类行为后，人成了被投喂信息的家畜，会越来越无力做深度、有效的思考，认知也会越来越固化。

信息被投喂，认知被固化，思维成了笼中之见。
总体来说，技术引导了媒体的决策，媒体修改了公众的视界。而十年来发生的一切，只不过是一场影响深远的革命刚刚开始。
对于赏石来说，这些影响尤其深远。
因为其他艺术门类或被纳入官方教育体系，或有立体完整的理论架构，或是在世界范围内有大量追捧者——总还有人在做高智力含量的工作。而赏石太“民间”，太薄弱了。

赏石要独立成科，要有自己的独立语言，不是靠“嫁接“别人的成论。

这种薄弱，不是通过读两本哲学书，或者移植其他艺术门类的成论就可以弥补的。赏石独立成科，它有独立的语言，专属的困境，与自己的未来。怎么能靠“嫁接”这样的手段解决根本性问题？
赏石艺术是中国思想的母体中突变而产生的艺术门类。其诞生何其特殊，传承至今又何其可贵。诚如谷泉先生所言：赏石没有过什么青涩的历程，唐宋时期甫一亮相，思想就已经成熟，且达到了相当的高度。但我们到底有没有能力去接住前人的能量，甚至跳出前贤的五指山？
路在何方，路在脚下。
于是这些年我越来越感觉到，真正有价值的不是大流量，而是这样一些事情：颠来倒去分析石头哪个角度更美？如何改善底座的线条，以便更好地烘托石头？怎么在赏石摄影中布光布景？一块古石的来历考证与变迁分析？古代赏石理论分别是在什么背景下提出？又为了解决什么问题？……
自卑小起，从微末生；一鞭一条血，一掴一掌痕。通过扎实的工作，把一个个具体而微的小问题踩实了。后来者要么知道此路不通，要么就踏着它前进一步。不贰过，不兜圈子，群体智慧积累成射线。错路、弯路、冤枉路不会少，但好在每一步都算数。
当决定性的时机到来，伟大的理论定会瓜熟蒂落。而在此之前，不能为了获得流量而硬憋。
当然上述所有的一切，其实只是我对自己职业的某种反省。我充其量只能规训自己：在大数据和算法笼罩的时代，保持自己的定力，去生产和传播真正有价值的小数据。如果能做到，那就额手称庆，幸甚至哉。
这一两年来，经常有高校学生对赏石感兴趣，偶尔问到我，我总是积极推荐我尊敬的赏石家的文章或书籍。他们埋头做着赏石历史的田野工作、当代赏石审美的实证分析，我发自内心愿意向有志于学的人推广他们的成果。