关 于 建 立 奇 石 学 问 题

                                                     作者：夏华炳
一、建立奇石学是历史发展的必然。
      近30年，中国奇石文化自复苏以来，迅速获得飞猛的发展，现在正处于历史上一个新的高峰，一个最辉煌的时期。这是历史的大继承、大进步、大变化、大发展、大突破。不断发现的新石种、新品种无论在种类或数量上均超过了历史的总和，其中的一些石种在品质上完全可与历史上的四大名石媲美，有的甚至超过四大名石。爱石藏石者遍布全国各个地方，各个行业，各个阶层，社团林立，人数众多，中国奇石文化已经由过去极少数人参与的狭隘的封建贵族文化彻底转变为普遍包容性的大众文化，这个质的飞跃和最伟大的转变，给中国奇石文化带来了前所未有的生机和最强大的生命力。各种奇石文化活动也由过去纯粹个人的行为发展成为有组织的地区性、全国性或国际性活动，奇石展，研讨会、万里行等活动极大地推动了中国奇石文化的复苏、传播、交流和发展。各种形式、各种规模奇石市场的形成，特别是全国性及国际性奇石市场的形成，对中国奇石文化的复苏、传播、交流和发展也起到了巨大的推动作用。数百种奇石报纸、杂志、图书、石谱出版发行，成百上千人投入到奇石文化的研讨和传播工作当中，使中国奇石文化在过去的基础上取得了丰硕的理论成果，这些理论成果无论在知识的广度、深度、科学性、全面性、系统性等各方面都是古人和前人无法比拟的。报纸、刊物、电视、网络等现代传播媒体和摄影、摄像等现代技术的介入，充分显出中国奇石文化的魅力和影响，反过来又对中国奇石文化的发展起到了巨大的推动作用。在中国奇石文化空前发展的大潮中，陆续涌现出一大批成就卓著的奇石文化活动家、藏石家、赏石家和理论家，其中不少人的成就已经远远超过历史上的一些著名人物，正是他们成为中国新时期推动奇石文化复苏、发展的先锋、旗手和领军人物。当前无疑是中国奇石文化发展史上的大好时期。然而，在大好局面下同时突显出许多需要解决问题，仅在理论方面便可举出奇石名称和奇石性质、奇石种类和等级划分、赏石观和奇石欣赏的性质、奇石欣赏的一般规律和基本方法、奇石价值判断和价格定位、中国传统奇石文化的继承、发展和外国奇石文化的吸收、利用等等，这些奇石理论的基本问题和主要问题不是缺乏深入研究，便是众说纷纭，已经成为中国奇石文化继续发展的严重障碍。因此，一方面是中国奇石文化发展的大好局面提供了必要的条件，而另一方面又是解决阻碍继续发展问题的强烈要求，同时使建立奇石学成为大势所趋和历史发展的必然。一九九四年奇石学概念的提出和一九九七年《奇石学基础》一书的出版，便是这个大趋势和历史必然性的产物。湖北省炎黄文化研究会在“奇石文化与中华文化”研讨会上组织讨论“建立奇石学问题”，进一步说明建立奇石学的条件已经成熟，建立奇石学确是中国奇石文化继续向前发展的迫切需要。
二、奇石学是一门科学。
      由于长期以来很多人只把奇石当作玩赏之物，觉得可有可无，可珍可废；又由于奇石本是自然之物，藏量丰富，产地甚广，不少人以为俯拾即是，价值甚微；即使视奇石和玩石为高雅的人，也大多只看重情趣二字，能求赏心悦目足矣，因此，无论对奇石或奇石文化都认为没有必要去认真对待它，更没有必要去深入研究它，历史上一些赏石名家的高论仅仅是片言只语，一些名著均为记述性著作，至民国章鸿钊、张轮远等人才见有深刻的探讨和详尽的论述，并在其理论中大胆引入了哲学、美学、心理学、物理学、地质学、考古学等多门科学的知识，但就是他们也还没有把自己的研究视为一门科学，更没有在自己的著作中形成一个比较完整而系统的知识体系。直到今天，仍然很少有人把奇石理论当作一门科学去认识和研究，更少有人想到要去建立奇石学这样一门科学。说奇石学是一门科学，绝非不切实际、异想天开，奇石学本身完全具备一门科学必需的一切构成要素。奇石文化的悠久历史，奇石文化与中华文化的深厚渊源，奇石文化的多样性和独特性，奇石的特殊观赏性及其丰富的文化内涵，奇石的类艺术特征和奇石观赏的类艺术性质，奇石采集、欣赏、评鉴、收藏的特殊方法，奇石文化活动强身健体、怡情益智的社会功能，奇石文化活动促进国家经济发展和国际文化交流的作用，等等，足以使奇石和奇石文化的研究具有丰富而深刻的思想内容，不同于其他学科的基本范畴和独特的知识体系，从而形成反映奇石和奇石文化活动客观规律及普遍本质的一门新学科—奇石学。
三、建立奇石学的意义。
      建立奇石学有利于推动对奇石和奇石文化进行深入、全面、科学、系统的研究，提高理论研究的学术水平。建立奇石学有利于逐步统一对奇石和奇石文化研究中一些基本问题和主要问题的认识，逐步结束在这些基本问题和主要问题认识上长期存在的混乱状况。建立奇石学有利于以应有的科学形式体现奇石和奇石文化研究的科学本质，确立奇石和奇石文化研究的科学地位。建立奇石学有利于提高奇石和奇石文化的品味，展示奇石和奇石文化的巨大魅力，吸引更多的人特别是高层次的文化人加入到爱石藏石者的行列，提高爱石藏石者队伍的素质。建立奇石学有利于奇石和奇石文化以一种高品位、大文化的姿态进入到中国乃至世界主流文化中去，加快结束非主流文化的地位。总而言之，建立奇石学必将加快中国奇石文化前进的步伐，促进中国奇石文化获得更大的发展。此外，我们还应看到，奇石学的建立是中国奇石文化发展史上具有划时代意义的一件大事，是中国奇石和奇石文化理论发展史上的一个里程碑。奇石学的建立标志着当代杰出的奇石收藏家、鉴赏家、理论家、活动家以及众多的爱石藏石者，在批判继承古人和前人理论成果的基础上，对奇石和奇石文化的认识和研究发生了质的飞跃和根本性的变化，并从此走上了科学的轨道，进入了科学的殿堂。
四、奇石学的定义。
      什么是奇石学？奇石学是研究奇石文化的科学，主要研究奇石的成因、奇石的分布和产区、奇石的本质、奇石的价值、奇石美的发现、奇石欣赏、奇石分类、奇石等级、奇石鉴定、奇石收藏、奇石加工、奇石市场、奇石文化活动、奇石与中国诗文书画和园艺的关系、奇石理论发展史和奇石文化发展史等。这个定义表明了奇石学作为一门科学所形成的知识体系，表明了这个知识体系中各有关事物和各部分内容之间的相互联系，并且表明了奇石学有别于其他学科的基本范畴，这些基本范畴即是人们对奇石学知识体系中各有关事物规律性的认识，或普遍本质的概括和反映。
五、奇石学的知识体系。
      奇石学的知识体系（或理论体系）由奇石学的基本范畴和相关知识依据它们的内部联系、历史沿革和逻辑关系架构而成，奇石欣赏是它的基础、核心和骨干。奇石学的基本范畴已在“奇石学的定义”一节列出。奇石学的相关知识涉及哲学、美学、逻辑学、心理学、物理学、地质学等，涉及较多的是文学和艺术，此外还涉及历史、考古、宗教、民俗等。可见奇石学构筑了一个庞大而完整的知识体系，这个体系具有丰富而深刻的内容和高度的知识性、科学性。
六、奇石学的研究方法。
      研究奇石学可以采用许多方法，最基本最重要的是以下四种：（一）、理论与实践相结合。理论来源于实践，并接受实践的检验，实践是检验真理的标准。经过实践检验的正确理论具有客观的真理性，对实践具有指导的作用。脱离理论指导的实践是盲目的实践，盲目的实践是注定要走弯路，注定要失败的。理论应该为实践服务，解决实践中提出的带有普遍性、倾向性的问题，脱离实践的理论是空洞的理论，空洞的理论是没有作用、没有意义的。（二）历史与逻辑相结合。历史是一种过程，若干具有内在联系的相关事物互相作用，在或长或短的时间内，推动这一过程发生、发展、不断变化。逻辑是一种联系，是事物之间相互联系的某种必然性，人的逻辑思维便是事物之间相互联系的必然性的反映。在历史过程中，无论某一阶段（横向上）的若干事物，还是贯穿整个历史发展过程（纵向上）的若干事物，相互之间都存在着某种必然的逻辑联系。正是这种历史的发生、发展、变化的过程与事物之间必然的逻辑联系，成为我们研究奇石和奇石文化的出发点，成为我们架构奇石学知识体系的客观依据。（三）、自然和艺术相结合。奇石本是自然之物，被人们发现、欣赏之后才成为奇石，并有了各种各样的奇石文化活动。奇石作为观赏品有它独特的审美内容、审美特征和审美价值，作为自然之物的天然性是奇石美的决定因素、最本质的特征和最高价值所在。然而，奇石的内容和形式以及给人的感受又与人为创作的艺术作品相类似，人们欣赏奇石时也都运用或借鉴了艺术欣赏的原则和方法。自然和艺术、天然性和艺术性在欣赏中统一起来，自然之物的石头在欣赏中转化为奇石。（四）、一般和个别相结合。在科学研究中，一般和个别相结合是指在事物的个性中去认识共性，在特殊性中去认识普遍性，在个别性中去认识一般性，在单个性中去认识整体性，从而概括出具有普遍意义的规律来。同时我们又用这些规律去认识事物 的个性、特殊性、个别性和单个性。没有对事物个性、特殊性、个别性和单个性的认识，就不能认识任何具体事物，也不能把不同性质、不同特点的事物区别开来，缺少对新生事物的敏感性。没有对事物共性、普遍性、一般性和整体的认识，就看不到事物之间的普遍联系和共同点，缺少组织和驾驭知识材料的能力。只有掌握和运用上述方法，我们才能架构起一个科学、全面、系统、完整的奇石学知识体系。
七、与奇石学有关的几个问题。
      （一）、奇石文化与石文化。奇石是专指具有观赏价值的天然石品。石则泛指所有的石头，既包括天然的石头，也包括人为加工的石头，如石材、石器、石刻、石雕、石建筑等；既包括有观赏价值的石品，如石刻、石雕、石建筑等石质艺术品，也包括没有观赏价值的石头和石质物品，如普通石材和石头器具；甚至包括人造石。显然，奇石与石是两个不同的概念，因此，奇石文化与石文化也是两个不同的概念。只有分清这两对概念才不至把相似或相近的事物，甚至把性质完全不同的事物混为一谈，搞错了研究范围、研究方向和研究对象。
      （二）、奇石学与园林学。因为在中国园林建筑中有安置奇石，建造假山、石涧的传统，使奇石与园林结下了不解之缘。园林石对中国奇石文化的发展、传承，特别是对中国奇石文化在历史上各个低潮时期得以保存和延续，起到了巨大的作用。但是，绝不能因此就把奇石文化当作园林文化的一部分，甚至断言奇石文化起源于园林文化。恰恰相反，奇石文化在园林建筑出现之前很早很早就诞生了，而且园林石在奇石大家族中只是许多种类中的一类。
      （三）、奇石学与地质学。奇石首先是岩石（矿石），奇石上的一切物质特性和物质现象统统都是地质运动的产物，这是毫无疑问的。虽然如此，奇石并不等同于岩石（矿石）。岩石（矿石）作为地质学研究的对象，仅限于物质范畴，如成因、分布、化学成分、矿物成分、物理性质、构造形式、在矿物学和岩石学上的分类等，属于自然科学。奇石作为奇石学研究的对象，既包括物质范畴，如成因、石质、形状、色彩、纹理等，又包括意识形态范畴，如物象、形象、意蕴、意境、赏石观等，属于社会科学。岩石（矿石）在地质学家眼里仅仅是地质构造物和地质标本，如果被看作奇石，他便是赏石家了。而赏石家是可以不关心奇石的地质学意义的。当前一部分地质学家把奇石和岩石（矿石）等同起来，把奇石纳入地质学研究的对象，显然是混淆了奇石和岩石（矿石）的本质区别。一个简单的事实是：任何一枚奇石都具有一定的观赏价值，否则便不是奇石；但是，只有具有观赏价值的岩石（矿石）才能叫做奇石，而绝大多数的岩石（矿石）却没有任何观赏价值。爱好奇石的地质学家可以同时研究奇石学，并可以同时又是赏石家，但完全不必也不应该是把奇石当作地质学研究对象，去做本该由奇石学来做的事情。
      （四）、奇石与艺术。由于绝大多数奇石的内容和形式以及给人的感受均类似于艺术作品，由于人们在欣赏奇石时均采用或借鉴了艺术欣赏的原则和方法，又由于人们在奇石欣赏中的主观性、能动性和创造性，不少人把奇石当作艺术品，把奇石欣赏当作艺术欣赏。实际上奇石和艺术品、奇石欣赏和艺术欣赏有着本质的不同和许多的区别。奇石的物质实体和欣赏内容完全是天然的，奇石最宝贵的品质是它的天然性，奇石欣赏的基本原则和方法就是尊重天然性，在天然性中去发现观赏性。艺术品则完全是人为创作的，艺术品最宝贵的品质是人的创造性，艺术欣赏的基本原则和方法就是注重创造性，在创造性中去发现观赏性。把奇石当作艺术品，便丢掉了奇石最宝贵的品质，抹煞了奇石的独特性，因此，不是提高了奇石的品格和价值，而是降低了奇石的品格和价值。把奇石欣赏当作艺术欣赏，便会忽视奇石独特的审美内容、审美特征和审美价值，使奇石欣赏失去了应有的科学性、深刻性、全面性和特殊性，并因此而失去奇石欣赏本身的价值。奇石不会因为不是艺术品而失去或降低自身的价值，恰恰相反，正因为奇石不是艺术品，才以它的独特魅力征服了广大的人群，甚至征服了那些创造艺术品的艺术家。
      正确认识上述问题，有利于提高奇石理论水平，划清不同学科的界限，明确奇石学基本范畴，架构起科学、完整的奇石学知识体系，也有利于整个奇石文化的健康发展。
八、建立奇石学要知难而上。
      建立奇石学不是一件容易的事情，在一些必要条件具备之前是很难有所作为的。具有不同审美特征的石种大量发现，群众性奇石文化活动的繁荣，奇石理论特别是赏石理论研究的广泛深入，一大批具有高度理论素养又能高瞻远瞩的奇石文化活动家、藏石家、赏石家、理论家的产生，是建立奇石学必需的基本条件。毫无疑问，现在已经具备了这样的条件。但这并不是说奇石学因此便能够自动诞生出来，建立奇石学还需要有志于此的理论家们经过长期的努力，付出艰辛的劳动。并且，只有学养深厚，知识渊博，具有丰富赏石藏石经验，对数千年赏石实践和奇石理论具有高度总结、概括能力，勇于探索，勇于创新的优秀理论家，才能胜任这一工作。困难是显而易见的。令人欣慰的是我们已经拥有了一批优秀的理论家，相信他们一定会在历史潮流的推动下，知难而上，与奇石界有识之士一道，为建立奇石学这一崇高而伟大的事业做出积极的贡献。