世界中的世界---理查德•罗森布鲁姆藏石（下）

发布时间：2017-02-12 11:03:05

对于中国古代赏石的审美，罗森布鲁姆从一个西方当代艺术家的角度作了一番全新的解读，其中不乏独到见解。如他认为，古代赏石木座上突出的乳丁纹（主要是清代苏式风格），象征着洞穴中的钟乳石，而奇石本身代表着道家思想中的仙山。他将中国古代赏石视作一种艺术品，是基于两方面的判断：一是他经过仔细观察，发现文人石大都经过加工（雕凿、打磨、涂色）处理，“赏石之为雕刻艺术，足使那些认为中国唐代以来佛教以外雕刻无存的观点休矣。”(Rober D.Mowry) 一是他认为底座是一个戏剧化的重要装置，是文化与自然的巧妙结合，也是奇石有别于其他艺术品形式的最大特点，“拿走底座，奇石还原为自然物体；把它放回底座上，它又从石头变成了艺术品。”实际上最主要的背景是，自从1917年法国雕塑家杜尚惊世骇俗之举---将一个现成的小便器取名为“泉”拿到纽约美国独立艺术家展览会参展后，许多西方人都开始打破了传统的艺术创作观念，逐渐把现成品的“挪用”欣赏也视为一种艺术创作活动。这与我们现在所强调的奇石是一种“发现的艺术”说法可谓异曲同工，胡伟映衬。

当然，罗森布鲁姆毕竟身居西方，对于中国文人石的认识有其局限性。比如在石种、收藏年代的甄别上往往失之武断和偏颇，出现了不少“硬伤”。尽管他收藏了不少流传有序的古石，但也不乏似是而非的东西。如《世界中的世界》一书中收录的80多方藏石中，至少有三分之一以上石头是“新石”，而他却将它们断代为清代甚至更早。从而引起了很大的争议。这位收藏家到了晚年也开始醒悟过来，他甚至发现许多“古石”的做旧和作为系同出一人，但他并不感到沮丧和懊悔，甚至对这位具有艺术家素养的当代人的功夫暗叫佩服。事实上，正式在罗森布鲁姆举办文人石巡回展之后，关于文人石的断代审慎性被提到了议事日程，许多欧美博物馆不再将非流传有序的文人石标明年代。在这里，文人石成为一个中国古典（风格）赏石，而不是古代赏石的概念。实际上，以皱瘦漏透为主要特征的文人石，与当代玩石（包括日本的水石、中国广西红水河的水冲石）的概念是截然不同的，它更多是属于一种形而上的观念艺术，是反映中国古代文人士大夫的宗教、哲学观念的东西，与当代玩石所注重的形式美学（趣味审美与艺术审美）是格格不入的两种境界，是属于古典审美的范畴。

罗森布鲁姆长期以来从事室外雕塑艺术的创作。在他看来，西方雕塑艺术都是从外形轮廓的变化来创造有限的物象，而中国文人石的生命是从内在生成。比如漏透的太湖石是洞中有洞，让人感觉到天地之中有天地，在有限中创造出无限的空间，代表了一种新锐的哲学观念。他的雕塑艺术创作从中受到了很大的启发。他晚年创作的许多雕塑作品，无论从外形轮廓还是内在结构，都可以看到中国文人是的影子。