圆桌漫谈 | “平几浮搁”及当代流变

近来，有一个赏石的小潮流——部分石友偏爱自立稳即能观赏的石头，即石头无需另配底座，自立能稳，且能有较好的观赏感受。就此，开展了一个讨论，在讨论中，也有了很多新的发现。

自立稳，在不同的石种中有不同的表现，各地称呼也有不同。向上溯源，找到了宋代即有的“平几浮搁”赏玩方式。后研讨当代石种中适合“平几浮搁”赏玩方式的石种。再到不同赏玩形式的兼容并蓄……

由一个话题探讨开去，围绕石头，形散而神不散，是赏石的乐趣，是赏石人继承发扬的自觉自醒。

——编者按

统筹

严丽娟

鸣谢

金说石话、空山吴人、旭昌、凝云山房、龙湖草堂、宝磬堂、景泰居士、徘徊卒子、风潇潇、石载福、了了斋、石知斋、石外石、天津周义勇、尚文石、俞莹、醉云山房、 开心果果、王荣才、郑博、鼎顺兴、方野、根石缘、胡抱石、奇百石、陈英雄、见素抱朴、小为等

金说石话：裸石能自立，且因此更靓丽，故裸立靓，谐音可将这类石称为“罗立亮”石。

空山吴人：我玩石本就很喜欢“罗立亮”石，不用再配座伺候，省心省钱。

我玩石、买石主要就在本世纪初的那几年，那时有灵璧石、戈壁石被大车、大袋拉来，我选石时也会本能地摆摆、看看它的主观赏面是不是“罗立亮”石，是就加分——自立稳，不用辅助，省心又省钱，可以直接把玩观赏。

严丽娟：无需底座，自立能稳，成了大家关注的石头优点。

旭昌：原来是石头无座不示人，现在是不需底座才喜人。

严丽娟：是的，这成为了一个标准，一个潮流，一个优点，成为了石头的骄傲。

凝云山房：“罗立亮”不就是宋人的玩法——“平几浮搁”吗？底座会局限石头的美，平几浮搁追求自然、天然。这种玩法在传统赏石里面比比皆是。

严丽娟：平几浮搁，除了省去底座花费，还有哪些优点呢？可能也方便多角度赏玩。

凝云山房：平几浮搁是宋代案头赏石的摆陈方式，至明清已很少存在了。多适用于十分怪异、多角度、多面可观的石头，或天然底的山子，它们普遍无法配置底座和置盆欣赏，但石头不能悬浮，只能平放在台几之上，仅靠石头的几个点支撑而非包覆式的落入底座中，故称“浮搁”。缺点是平几浮搁后，就不怎么喜欢给石做底座了。

严丽娟：当代哪些石种常见这种置放方式呢？

凝云山房：灵璧石多见。

龙湖草堂：乌蒙磬石也可以。

宝磬堂：英石，裸立靓，配任何形式的底座好像都是多余的。

严丽娟：之前见以自立稳为主要参考标准选购乌蒙磬石，也是基于传统石的赏玩思路。

旭昌：应该是多了一些赏玩方式，增加了探索，获得了不同的乐趣。

凝云山房：不是多了，而是回归，是玩石人的一种归途。

严丽娟：这中间有个心理转化，配底座的心理期待是自己的期望，平几浮搁的心理期待转化为欣赏自然的妙趣，有适应性在其中。一个要人定胜天，一个追求天人合一。

景泰居士：应该是“罗立亮”不是“罗卧亮”吧，立的比卧的更难得。

凝云山房：“立”是一个理念，不是细化的形态，不是固化的形态。

徘徊卒子：“罗立亮”，别名“自立稳”，我们当地石友称之为“一扽稳”。扽，即放。

在我的藏石中，“一扽稳”是很少很少的。想想也是，千万年等来的相遇，还想裸，未免太绝情了。我有一枚来自长江支流岷江的螺钿石一一“兽中之王”，图案不消说，形象生动，细节到位，让人爱不释手。当初入手时还想着好好给它配个座，就像给新媳妇买套新衣裳。孰料到手一看，是个“一扽稳”，那就省点“新衣裳”的钱吧！通常，它蹲在我家的茶几或酒柜上，要是觉得它矮了，就垫上一个手串或小台座，“百兽之王”立刻就高大威猛起来。

看大家说，这种“一扽稳”还成为了一个标准、一个潮流、一个优点，感觉捡到漏了。

严丽娟：裸立靓，石头无需配座就能赏玩，立刻就靓丽了。

凝云山房：在“平几浮搁”这个词面前，别的称谓好像平常了。

严丽娟：把古人的风雅挖掘下，平几浮搁一出，裸立靓，自立稳都太随意了。

凝云山房：在传统赏石领域，不只是玩平几浮搁，而且已经细化、升级、迭代，开始玩那种高等级审美的浮搁了。

风潇潇：马雅可夫斯基说：“世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。”

2018年夏天，无意中看到一石斋茶席上摆放着一块灵璧石，没有底座，非常随意，但又像是精心设计的，虽为人造（人为摆放），宛若天开，一下子就被打动了。当时流行精工巧雕创意座，我反其道而行，抛开座子，摆放裸石，回归纯粹自然。

以后陆陆续续收了几块自立稳的裸石摆放案头，别有一番滋味在心头。

严丽娟：意趣各不同，各有各的妙，石虽不能言，许我为三友。

石载福：凡是能自立的石头，线条或雕塑感都比较好，让人有亲近自然的感觉！

严丽娟：凝云老师，平几浮搁的迭代、更新是什么样的呢？这种变化是在当代生发出来的吗？

凝云山房：这有两方面，一方面是市场高等级的需求，一方面是商家自我的学习和升级。当然，两者亦相互作用，迭代就是平几浮搁的普及阶段到高级阶段的过渡。

严丽娟：古典和传统的碰撞，也会焕发出新的活力。传统石司空见惯的赏玩方式也可在当代石种上有新的表达。

同时，任何赏玩方式都有自己的适用性。平几浮搁，裸立靓，都是提供一种赏玩方式。具体到某方石的时候，置放方式应该是一个渐进改善形式、不断探索方向的过程。部分石做底座是必须的，作为平几浮搁的平行空间，自然合理地存在着。

凝云山房：是的，有些石头在平几浮搁的基础上弥补一下即可，不需要塑造。合作如兰，扬扬其香；采而佩之，共赢四方。

了了斋：奇石配座的第一要务是稳石，让奇石能够站立起来，展示最精彩的一面，而其他的需求都是因人因石而异，不必强求。至于配高大上的基座那是有钱人的游戏，与一般石友无关。最反对那些“石不够，用木凑”的做法，赞成景男先生“宁藏勿补”的配座理念。

一方长江烫画石上有只“天眼”，正好位于黄金分割线上。天地人三才俱现，“天眼”两边似有护法，画面很少干扰。更为难得的是天然平底，无需配座，即可展示靓丽的奇石画面。

十多年前买一平台基座，一直没有合适的奇石摆放。购回此石，放上去不大不小，恰到好处。正应了石友们常说的，石等座，座等石，一切皆是缘分了。

石载福：大体量的石能立稳更是难得。

严丽娟：体量大会更稳定，也更有气势。

了了斋：其实无需配座的石不少，能够裸立靓的却难得！

景泰居士：我觉得“罗立亮”不但是一种玩法，而且是种境界，更接近至真至美。

严丽娟：是，顺应自然、心生万象的一种赏玩方式。

凝云山房：法无定法，非法法也。

严丽娟：那是否会有一个精神内核呢？

凝云山房：有的，哲学层面，思辨层面。

严丽娟：听着很高深的样子，了解的老师们可否用我们能听懂的方式描述一下。

凝云山房：是易于激发思考，易于让人进入思辨的状态，这种状态即是进入无我的一个过程。

严丽娟：循环往复，渐深渐远渐阔，对石头要求有点高。

凝云山房： 也就是说，一块好石头可以令人有“无我”的状态，而一般的石头都会出现一个“有我”的塑造，石皆我之色彩。

严丽娟：那就是说平几浮搁的形式成了一个心灵的窗口，由此可入桃花源。

石载福：本身自然立就是个卖点，最起码省去座子钱。

严丽娟：自立能稳、能赏是个突出的优点，在自然与人文的连接之间剔除了部分人工。

风潇潇：现在赏玩传统石的，很多在向自立稳转变，抛弃底座，回归自然。

严丽娟：一部分吧，有一些也确实需要底座来找角度。我们都是在摸索中前进，与市场接轨，与审美接轨，不断尝试，不断迭代，力求更高级。

景泰居士：我觉得只要是石头都可以成为我们心灵进入桃花源的窗口，我的理解是平几浮搁更有忘我的境界，更能接近天人合一、石人合一的境界。

凝云山房：求根本即可，我们汲取古人经验，在现代里继承发扬。

石载福：自立的石头只是玩石方式当中的一种。

严丽娟：是的，只是万千赏玩形式中的一种，有一部分石需要底座选取确定欣赏角度。

石知斋：能自立的石头我有几百个，都是精挑细选的。

风潇潇：能入心的石头很少，有些入心了，但买不起，实力不够。

石知斋： 所以各玩各的，各有玩头！

严丽娟：目标是明确的，但是路要一步一步走，要允许我们有尝试、有期盼。

石外石：闲时常把石头放在案桌上翻转把玩，没想到宋人早已平几浮搁了。受凝云兄点拨，也平几浮搁一回。