太湖石历史文化探析（上）

太湖石，作为一种特殊的文化载体，其特有的艺术魅力和文化内涵，有着深厚的历史价值和社会价值。有关太湖石的系统阐述尚属鲜见，本文就其悠久史迹和文化内涵作一探析。

一、太湖石的悠久历史

千古灵秀的太湖石，古称“平江府（宋代苏州建置）太湖石”，主要产地位于苏州洞庭西山，故又称洞庭石．别称花石、文石。关于太湖石的来历，曾任苏州刺史的白居易对太湖石的形成和特征，有“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙”的生动描述。李斗《扬州画舫录》也载：“乃太湖石滑，浪击波涤，年久孔穴自生。”明朝大学士王鳌《石记》亦称：“石出洞庭西山，因波涛激啮而为。”说明太湖石乃千万年太湖水浪激波涤和流水侵蚀之故，故享誉“千古名石”、“妍巧甲天下”之盛名。关于太湖的成因，虽迄今众说纷纭，尚无定论，但商周时期太湖已成一定规模的湖泊，则为不争之实，据古地理书籍《尚书·禹贡》记载：“三江既入，震泽底定。”   

 震泽即太湖。历史悠久的太湖为太湖石的形成提供了得天独厚的条件。故唐代学者刘禹锡《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》诗云：“震泽生奇石，沈潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。”从地质学角度而言，太湖石属于石灰岩，多为灰色，鲜见白色、黑色，由于石灰岩长期经受含有二氧化碳的水的溶蚀，在漫长的岁月里，逐步形成了大自然精雕细刻的湖石石体。太湖石有水旱两种。“旱太湖”产于太湖湖边地区，枯而不润，棱角粗犷，孔洞之间常相互缠连，温润典雅；“水太湖”产于湖中，由于被湖水长年累月浸润，暗流侵袭，石体被湖水“雕琢”出天然洞穴，扭转回环，神镂之巧，更为珍奇，惜今已难见其踪迹。

在历史上，太湖石早在东晋时已出名，至唐宋时期则闻达于世。唐朝著名诗人白居易作《湖石记》，称：“石有族聚，太湖为甲。  ”由于白居易曾任苏州刺史，所以他对太湖石情有独钟，他在该诗中还称赞（太湖石）似“三山五岳，百洞千壑，视缕簇缩，尽在其中”。皮日休在《太湖石》中也赞曰：“乃是天诡怪，信非人功夫厥状复若何，鬼工不何图。”唐吴融也作《太湖石歌》：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”至宋代，搜集和收藏太湖石已蔚然成风。宋代陈洙作《太湖石赋》在序言中云：“客有嗜太湖石者，图其霰示余，命为赋。”    宋代可说是太湖石被展示的黄金时代，尤其是随着古典园林的崛起，太湖石被设置于园林中，作为重要的布景石材，此后经历代至今，久盛不衰，成为闻名于世的中国四大名石之一。它作为中华石文化的重要组成部分，堪称吴文化中的一支奇葩。  

太湖-西山岛

假山王国-苏州狮子林太湖假山

二、太湖石的文化效应

太湖石以其石文化丰富的内涵和外延，使人们爱之、品之、咏之。石文化本身有其独特的魅力，太湖石更表现出吴人爱石、友石的特殊文化心理。苏州大学曹林娣教授对此深有研究，出以此为然的特征．由此倍受历代丈人的挚爱甚至膜拜。他们赋太湖石以灵性、以人格。白居易在《太湖石记》中表达了这样的意识：“石虽不能根据“石令人古”阐发了石文化的有关联想，指出：“中国文人对石的崇拜，实际上反映了丈人们对史前文化的一种恋旧心理。对石的挚爱，也是对丈人们日益强烈的回归情绪的一种慰藉。怀古、思念、缅怀过去，正是中国文化的一个核心观念。它是我国传统文化的一种心理沉淀。  ”太湖石文化更显言，许我为三友。”他在洛阳有履道坊宅园，在园中数块奇石中，有五块太湖石是从苏州离任时带回的，显示出对太湖石的钟情之意。 

这在他自作的《池上篇序》内有明确的记载：“罢苏州刺史时，得太湖石、白莲、折腰菱、青石舫以归。”癖好太湖石者，还有晚唐宰相牛僧孺和李德格。牛僧孺的宅邸和别墅中摆满了各种奇石，这些大多是亲朋好友搜罗而来，其中以太湖石为主。他把太湖石按大小分为甲乙丙丁四类，每类又品评出上中下三等，“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。李德袼也是如此，他在洛阳城郊置有平采山庄，精心搜聚各地的奇花异木、珍松怪石于一园。他还将平泉山庄布置似名山大川模样（类似今日的主题公园），其中均以太湖石为主体。宋代书画家米芾爱石成癖，据《梁溪漫志》和《石林燕语》等笔记小说所载，米苇给奇石穿上衣服，摆上香案，对奇石一拜投地，口称“石丈”、“石兄”，被时人传为美谈，那婀娜多姿、玲珑剔透的太湖石无疑亦为其所爱。在宋徽宗时期，太湖石被推崇到极致。

宋徽宗在东京（今河南开封）郊区用了17年时间(1105-1122)建成一座大型帝王园林，取名“艮岳”。他专门在苏州设立了应奉局，派朱勔在苏州尽力搜集太湖石运往开封。这在《宋史·地理志》中有详载：“朱勔太湖取石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河断桥，毁堰拆闸，数月乃至（开封）。”当时运输的大批船队简称“花石纲”，“纲”指若干船只编成一队的专称。故近代学者顾颉刚也考称：“太湖石在唐已为贵重之出口货，无怪乎宋徽宗之起‘艮岳’也。”太湖石运至艮岳，放在特置区内，在皇帝专用的御道两旁列为“排衙石”，犹如站岗衙役的模样，其中姿态独异的赐以专名刻在太湖石上，如“跬龙”、“巢风”等，峰高姿秀的还被“封侯”、“缝金带”，并命宫廷画师将之画编成石谱，这在《癸辛杂识》、《华阳宫记》内均有详载。更有惊人之举的是，有方太湖石竟然还被宋帝赐名为“神运昭功敷厌万年之峰”，而且被封为“盘固侯”。这在中国石文化中，奇石被赐名封侯者，只有太湖石独享殊荣，地位之尊，令人刮目。值得一提的是元代散曲家、济南名士张养浩收藏的四大奇石之一的“麟石”。

随着近年对济南大明湖天香固内太湖石的考旺，见该石上虽字迹模糊，但尚能考辨出石上诗句为：“精神欺竹树，气色压亭台。隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。”系出自白居易的《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因题二十韵见示兼呈梦得》，书写者为翟云升，翟云升是清代中期语言学家、书法家，晚年声名尤高，但惜其书法作品流传于世不多。据石上的两句诗言势、绘形，描述出太湖石的麒麟之势，且有翟云升的墨宝，该方太湖石的文化价值不言而喻，亦可谓是近年对太湖石研究的重要收获之一。

五代 赵岩 八达春游图 台北故宫博物院藏

宋 佚名 十八学士图 台北故宫博物院藏

清 陈枚 月曼清游图 故宫博物院藏

转自供石观