供石專輯

氣卷雲烟漫滄海


余之緣石，

因藉以寄筆墨，

初因畫得石，後因石得畫，

以至抱一拳為深山，窺一孔為桃源，

與襄陽同癖矣。

石可亡國，見之廟堂；

石亦承道，存乎齋室。

道，

或存乎器，是器可識，

而道不可言也。

譬如古人插花，不言花道而曰瓶花。

瓶者，器也，

以納新，以存道。

石亦與之近也，

石不言玩，

而曰供、曰養。

供者石也，

養者道也。

石為岩骨，

大地之內核，故能與人同化。

石緣發見採集而入齋室，

修治滌塵而全形神，

吟詠題刻而寄精神，配飾底座而彰其位。

發見採集即相石也，

相石貴乎識見，

析石理、斷古今、判高下是為鑒，

寄遊觀、棲閒心、發幽思是謂賞。

相石有妙訣而無定法，

而貴乎氣質相投，

是謂瘦皺漏透各臻其妙，清朗潤和自得其趣。

修治因有石瑕，乃輔助之功。

古人有輕其不天成者，

余以為應因技而論之，

劣工固然敗石，

若借妙手，則添錦花。

修治貴順勢而為，

蓋心通造化，

手下必生自然。

譬如盆栽，

纏繞扭曲只是為病，

剪裁縮放乃正法。

剪裁需辨花木生長之理，

然後依理而下，

如此方造真境，能為大匠。

吟詠題刻，因寄精神，

得宜最難，

題須辭雅書妙、刻必工巧技絕。

若石玲瓏無暇、面面俱景者，

可書刻於座中，

所謂“石無款而不文”，

非止于石上者也。

石座初以穩固設之，久而為飾。

座，位也。

石因座而彰位，因座而全神，

座可為托花之葉，亦為存道之器。

然有奇物天成，

如毋假修治、不拘束縛之傲岸者，

則不可削足而就履，

器雖可存道，

而一味執器，

道毀矣

格物盡理，

或近乎道，

若以此格今之所謂道者，

恐多東海泊來之意，

故借石以說，

作齊東鄉野之辯。

丙申荷月上浣且安于人倚樓

本文转自 供石观