近来，有一个赏石的小潮流——部分石友偏爱自立稳即能观赏的石头，即石头无需另配底座，自立能稳，且能有较好的观赏感受。就此，开展了一个讨论，在讨论中，也有了很多新的发现。
自立稳，在不同的石种中有不同的表现，各地称呼也有不同。向上溯源，找到了宋代即有的“平几浮搁”赏玩方式。后研讨当代石种中适合“平几浮搁”赏玩方式的石种。再到不同赏玩形式的兼容并蓄……
由一个话题探讨开去，围绕石头，形散而神不散，是赏石的乐趣，是赏石人继承发扬的自觉自醒。
——编者按
统筹
严丽娟
鸣谢
金说石话、空山吴人、旭昌、凝云山房、龙湖草堂、宝磬堂、景泰居士、徘徊卒子、风潇潇、石载福、了了斋、石知斋、石外石、天津周义勇、尚文石、俞莹、醉云山房、 开心果果、王荣才、郑博、鼎顺兴、方野、根石缘、胡抱石、奇百石、陈英雄、见素抱朴、小为等
金说石话：裸石能自立，且因此更靓丽，故裸立靓，谐音可将这类石称为“罗立亮”石。
空山吴人：我玩石本就很喜欢“罗立亮”石，不用再配座伺候，省心省钱。
我玩石、买石主要就在本世纪初的那几年，那时有灵璧石、戈壁石被大车、大袋拉来，我选石时也会本能地摆摆、看看它的主观赏面是不是“罗立亮”石，是就加分——自立稳，不用辅助，省心又省钱，可以直接把玩观赏。
严丽娟：无需底座，自立能稳，成了大家关注的石头优点。
旭昌：原来是石头无座不示人，现在是不需底座才喜人。
严丽娟：是的，这成为了一个标准，一个潮流，一个优点，成为了石头的骄傲。
凝云山房：“罗立亮”不就是宋人的玩法——“平几浮搁”吗？底座会局限石头的美，平几浮搁追求自然、天然。这种玩法在传统赏石里面比比皆是。
严丽娟：平几浮搁，除了省去底座花费，还有哪些优点呢？可能也方便多角度赏玩。
凝云山房：平几浮搁是宋代案头赏石的摆陈方式，至明清已很少存在了。多适用于十分怪异、多角度、多面可观的石头，或天然底的山子，它们普遍无法配置底座和置盆欣赏，但石头不能悬浮，只能平放在台几之上，仅靠石头的几个点支撑而非包覆式的落入底座中，故称“浮搁”。缺点是平几浮搁后，就不怎么喜欢给石做底座了。
严丽娟：当代哪些石种常见这种置放方式呢？
凝云山房：灵璧石多见。
龙湖草堂：乌蒙磬石也可以。
宝磬堂：英石，裸立靓，配任何形式的底座好像都是多余的。
严丽娟：之前见以自立稳为主要参考标准选购乌蒙磬石，也是基于传统石的赏玩思路。
旭昌：应该是多了一些赏玩方式，增加了探索，获得了不同的乐趣。
凝云山房：不是多了，而是回归，是玩石人的一种归途。
严丽娟：这中间有个心理转化，配底座的心理期待是自己的期望，平几浮搁的心理期待转化为欣赏自然的妙趣，有适应性在其中。一个要人定胜天，一个追求天人合一。
景泰居士：应该是“罗立亮”不是“罗卧亮”吧，立的比卧的更难得。
凝云山房：“立”是一个理念，不是细化的形态，不是固化的形态。
徘徊卒子：“罗立亮”，别名“自立稳”，我们当地石友称之为“一扽稳”。扽，即放。
在我的藏石中，“一扽稳”是很少很少的。想想也是，千万年等来的相遇，还想裸，未免太绝情了。我有一枚来自长江支流岷江的螺钿石一一“兽中之王”，图案不消说，形象生动，细节到位，让人爱不释手。当初入手时还想着好好给它配个座，就像给新媳妇买套新衣裳。孰料到手一看，是个“一扽稳”，那就省点“新衣裳”的钱吧！通常，它蹲在我家的茶几或酒柜上，要是觉得它矮了，就垫上一个手串或小台座，“百兽之王”立刻就高大威猛起来。
看大家说，这种“一扽稳”还成为了一个标准、一个潮流、一个优点，感觉捡到漏了。
严丽娟：裸立靓，石头无需配座就能赏玩，立刻就靓丽了。
凝云山房：在“平几浮搁”这个词面前，别的称谓好像平常了。
严丽娟：把古人的风雅挖掘下，平几浮搁一出，裸立靓，自立稳都太随意了。
凝云山房：在传统赏石领域，不只是玩平几浮搁，而且已经细化、升级、迭代，开始玩那种高等级审美的浮搁了。
风潇潇：马雅可夫斯基说：“世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。”
2018年夏天，无意中看到一石斋茶席上摆放着一块灵璧石，没有底座，非常随意，但又像是精心设计的，虽为人造（人为摆放），宛若天开，一下子就被打动了。当时流行精工巧雕创意座，我反其道而行，抛开座子，摆放裸石，回归纯粹自然。
以后陆陆续续收了几块自立稳的裸石摆放案头，别有一番滋味在心头。
严丽娟：意趣各不同，各有各的妙，石虽不能言，许我为三友。
石载福：凡是能自立的石头，线条或雕塑感都比较好，让人有亲近自然的感觉！
严丽娟：凝云老师，平几浮搁的迭代、更新是什么样的呢？这种变化是在当代生发出来的吗？
凝云山房：这有两方面，一方面是市场高等级的需求，一方面是商家自我的学习和升级。当然，两者亦相互作用，迭代就是平几浮搁的普及阶段到高级阶段的过渡。
严丽娟：古典和传统的碰撞，也会焕发出新的活力。传统石司空见惯的赏玩方式也可在当代石种上有新的表达。
同时，任何赏玩方式都有自己的适用性。平几浮搁，裸立靓，都是提供一种赏玩方式。具体到某方石的时候，置放方式应该是一个渐进改善形式、不断探索方向的过程。部分石做底座是必须的，作为平几浮搁的平行空间，自然合理地存在着。
凝云山房：是的，有些石头在平几浮搁的基础上弥补一下即可，不需要塑造。合作如兰，扬扬其香；采而佩之，共赢四方。
了了斋：奇石配座的第一要务是稳石，让奇石能够站立起来，展示最精彩的一面，而其他的需求都是因人因石而异，不必强求。至于配高大上的基座那是有钱人的游戏，与一般石友无关。最反对那些“石不够，用木凑”的做法，赞成景男先生“宁藏勿补”的配座理念。
一方长江烫画石上有只“天眼”，正好位于黄金分割线上。天地人三才俱现，“天眼”两边似有护法，画面很少干扰。更为难得的是天然平底，无需配座，即可展示靓丽的奇石画面。
十多年前买一平台基座，一直没有合适的奇石摆放。购回此石，放上去不大不小，恰到好处。正应了石友们常说的，石等座，座等石，一切皆是缘分了。
石载福：大体量的石能立稳更是难得。
严丽娟：体量大会更稳定，也更有气势。
了了斋：其实无需配座的石不少，能够裸立靓的却难得！
景泰居士：我觉得“罗立亮”不但是一种玩法，而且是种境界，更接近至真至美。
严丽娟：是，顺应自然、心生万象的一种赏玩方式。
凝云山房：法无定法，非法法也。
严丽娟：那是否会有一个精神内核呢？
凝云山房：有的，哲学层面，思辨层面。
严丽娟：听着很高深的样子，了解的老师们可否用我们能听懂的方式描述一下。
凝云山房：是易于激发思考，易于让人进入思辨的状态，这种状态即是进入无我的一个过程。
严丽娟：循环往复，渐深渐远渐阔，对石头要求有点高。
凝云山房： 也就是说，一块好石头可以令人有“无我”的状态，而一般的石头都会出现一个“有我”的塑造，石皆我之色彩。
严丽娟：那就是说平几浮搁的形式成了一个心灵的窗口，由此可入桃花源。
石载福：本身自然立就是个卖点，最起码省去座子钱。
严丽娟：自立能稳、能赏是个突出的优点，在自然与人文的连接之间剔除了部分人工。
风潇潇：现在赏玩传统石的，很多在向自立稳转变，抛弃底座，回归自然。
严丽娟：一部分吧，有一些也确实需要底座来找角度。我们都是在摸索中前进，与市场接轨，与审美接轨，不断尝试，不断迭代，力求更高级。
景泰居士：我觉得只要是石头都可以成为我们心灵进入桃花源的窗口，我的理解是平几浮搁更有忘我的境界，更能接近天人合一、石人合一的境界。
凝云山房：求根本即可，我们汲取古人经验，在现代里继承发扬。
石载福：自立的石头只是玩石方式当中的一种。
严丽娟：是的，只是万千赏玩形式中的一种，有一部分石需要底座选取确定欣赏角度。
石知斋：能自立的石头我有几百个，都是精挑细选的。
风潇潇：能入心的石头很少，有些入心了，但买不起，实力不够。
石知斋： 所以各玩各的，各有玩头！
严丽娟：目标是明确的，但是路要一步一步走，要允许我们有尝试、有期盼。
石外石：闲时常把石头放在案桌上翻转把玩，没想到宋人早已平几浮搁了。受凝云兄点拨，也平几浮搁一回。
天津周义勇：奇石赏玩源起千年，在今天的奇石世界中，传统石的赏玩是重要的一“枝”。
“罗立亮”、自立稳、平几浮搁，文字不同，情感、心境亦不同，其最大公约数就是不要底座。
尚文石：多数老师说，不需要底座的石头才好，这其实是一种误解。原因有以下几点：
1. 既然不需要底座，那大家的石头为什么基本上都要放在台案或垫子上？放在地上或野生环境中的几乎没有！这明显自相矛盾。
2. 让石头立正、放平不是座子的核心作用。座的真正作用是让石头与自然和人产生距离，用距离产生美。
3. 进一步说就是座相当于石头表演的舞台，石头下的台案、垫子等，本质上就是石头的座。
所以，说“罗立亮”好，实际已在潜意识中认为不用配座才好，是误解，是伪命题。
石知斋：这里说的只是能自立的石头，并没有说不要其他茶几、椅台、垫子之类。
天津周义勇：那换一个严谨的说法：除了桌案等不再额外去配其他底座。
尚文石：我的观点是奇石一定都需要座，就如图画要装裱，戏剧要舞台。缺了座，会大大减少美感，如同未装裱的画，无妆容、舞台的戏剧。
天津周义勇：尚文石老师的观点值得学习。不过，大家讨论的基本上是除了桌子别再另配那种常规意义的底座。底座是一个概念，桌案是一个概念，舞台是一个概念，都需要展演的空间！
俞莹：赏石可以不需要底座，但不可以没有场景和空间。何谓空间，这里是指适合古今艺术品及其文人雅艺等要素陈设和运行的载体和区域；所谓场景，是指在某个空间内营构的有故事和情节的片段。场景离不开空间，空间需要有场景。
文章来源于——中国奇石杂志